寡人之于国也 《孟子》

惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣¹!河内凶，则移其民于河东， 移其粟于河内²;河东冈亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民 不加少³，寡人之民不加多，何也?”
梁惠王说:“我对于治理国家，算是很尽心了!如果黄河以北谷物收成不好，我就把那里的百姓迁移到黄河以东，把河东的粮食运到河北。河东谷物收成不好也是这祥做。(我)考察邻国的政事,没有谁像我这样尽心尽力的。(然而)邻国的百姓没有更少，我的百姓没有更多,这是什么缘故呢?”
孟子对曰:“王好战⁴,请以战喻。镇然鼓之⁵，兵刃既接⁶,弃甲曳兵而走⁷。或百步而后止⁸.或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
孟子回答说:“大王您喜欢打仗，请允许我用打仗来打个比方。咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经接触，有些士兵就扔掉铠甲拖着武器逃跑。有的人跑了一百步后停止,有的人跑了五十步后停止。逃跑了五十步的人嘲笑逃跑了一百步的人，您怎样看呢?”
曰:“不可,直不百步耳⁹,是亦走也。”
(梁惠王)说:“不可以，只是不到百步而已，(五十步)这也是逃跑呀。”
曰:“王如知此， 则无望民之多于邻国也。”
(孟子)说:“大王如果了解这一点，那么就不要指望您的百姓比邻国多了。”
“不违农时¹⁰，谷不可胜食也；数罟不入洿池¹¹，鱼鳖不可胜食也:斧斤以
时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也¹²。养生良死无憾，王道之始也。
“不耽误农业生产的时节，粮会就可以吃不完；细密的渔网不撒向池塘，鱼鳖之类的水产就吃不完；按时节拿斧头进入山地砍伐，木材就可以用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完。这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这就是实行王道的开始。”
“五亩之宅.树之以桑¹³”，五十者可以衣帛矣¹⁴:鸡豚狗彘之畜¹⁵，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教¹⁶，申之以孝悌之义¹⁷，颁白者不负戴于道路矣¹⁸。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者¹⁹，未之有也。”
“在五亩大的宅园中，种被桑树，五十岁以上的老人就可以穿丝织的衣服；鸡、狗、猪等家禽家畜，不要错过它们繁殖的机会，七十岁以上的老人就可以吃到肉了；百亩的土地，不要耽误耕作时节，数口之家就可以免除饥饿了;认真地兴办学校教育，反复陈述孝悌的道理教导百姓，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着重物行走了。七十岁的老人有丝织的衣服穿，有肉吃，百姓们不挨饿受冻，这样做还不能为王的，从来不曾有过。”
“狗彘食人食而不知检²⁰，涂有饿莩而不知发²¹。人死，则曰:“‘非我也， 岁也’。是何异于刺人而杀之，日:‘非我也，兵也?’王无罪岁²²，斯天下之民至焉。”
“狗、猪吃人吃的食物而不知道约束制止，路上有饿死的人却不知道开仓放粮以赈救饥民。人死了，就说:“不是我的过错，是年成不好的缘故。”这和用兵器刺人把他杀死，然后说‘不是我的过错，是兵器的罪过’有什么不同?大王您如果不归罪于年成不好，这样，天下的百姓就会投奔到您这儿来了。

[注释]
1、焉耳矣:焉、耳、实都是句末助词，重叠使用，加重语气。
2、河内:魏国的黄河以北地区，今河南境内黄河以北的地方。 凶:谷物收成不好，荒年。栗: 谷子，就壳后称为小米，也泛指谷类。
3、加少:更少。加:更。
4、好:动词。喜欢，爱好。
5、填然鼓之:咚咚地敲着战鼓。填:批声词，这里用来模拟鼓声。
6、兵刃既接:两军的兵器已经接触，指战斗已开始。兵:兵器，武器。既:已经。接:接触，交锋。
7、曳:拖着。走;跑，这里指逃跑。
8、或：有的人，
9、直:只是，不过。
10、违:违背，违反，这里指耽误。
11、数:细密。罟:网。洿:深。
12、养生:性养海着的人。丧死:为死者办丧事。
13、树:种班。
14、衣:穿。
15、豚:小猪。彘（zhi）:猪。之：助词。畜：畜养。
16、谨庠(xiang)序之教:认真地兴办学校教育。谨:谨慎，这里指认真从事。庠、序:古代乡学的名称，殷代称“序”，周代称"庠”。教:教化。
17、申:反复陈述。这里有反复教导的意思，悌(ti):敬爱兄长。义:道理。
18、颁:通“斑”。负:背齐东西。戴:顶着东西。
19、然:这样。玉(wang):即王天下，使天下百姓归顺。
20、狗彘食人食而不知检:狗、猪 吃人所吃的东西而不加制止。 前一个“食”，动词，吃。后一个“食”，名词，指食物。检:约束，制止。
21、涂:通“途”，道路。饿莩(piao); 饿死的人。莩:通“殍”。发:指开仓放粮以赈救饥民。
22、罪:归咎，归罪。岁:年成。

真题在线
1.(2018年.字词解释)涂有饿莩而不知发。
2.(2018年.翻译)夫子言之,于吾心有戚戚焉。
3.(2017年。字词解释)五亩之宅，树之以桑。
4.(2016年.选择)“民为贵,社稷次之,君为轻"体现了孟子的（  ）
A.教育思想 B.学术思想 C.等级思想 D.民本思想
5. (2016年.字词解释)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。
6. (2015年●选择)“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉”，反映了孟子的（   ）
A.民贵君轻的思想 B.反对“霸道”的思想
C.人性本善的思想 D.得道多助的思想
7. (2015年.翻译)为民父母,行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也。
8. (2013年.翻译)申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
胜券在握
1.[答案]发:指开仓放粮以赈救饥民。
2.[答案]我深有感触。
3.[答案]树:种植。
4.[精析]D   这句话出自 《 孟子·尽心下》，明确表明了孟子民贵君轻、以民为本的思想
5.[答案]贼:破坏，伤害。
6.[精析]B  齐相公、晋文公为春秋五霸的代表.“恒、文之事"代指“霸道”。孟子主张“王道”，以民为本。引文中说“仲尼之徒无道桓、文之事”，反映的是孟子反对“霸道"的思想。
7.[答案]这又怎能算是百姓的父母呢?
8.[答案]头发花白的老人就不会在路上背着或顶着重物行走了。
实战演练
一、选择题
1.“五十步笑百步”出自(   )
A.《论语》   B.《庄子》   C.《孟子》   D.《荀子》
2.孟子的政治理想是(    )
A.王道   B.霸道    C.大同    D.小康
3.倡导“民为贵,社稷次之，君为轻”的是（   ）
A.老子   B.孔子   C.孟子    D.墨子
4.《寡人之于国也》所体现的孟子的政治思想是（   ）
A.治国以礼，为政以德            B.以民为本，实行王道物
C.以法治国，奖励耕战       D.顺应自然，无为而治
5.在《寡人之于国也》中,孟子认为形成“颁白者不负戴于道路”良好社会风尚的主要措施是()
A.五亩之宅，树之以桑        B.鸡豚狗彘之畜，无失其时
C.百亩之田，勿夺其时       D.谨庠序之教，申之以孝悌之义
6.在《寡人之于国也》中，孟子认为达到“数口之家可以无饥”这一目标的 主要措施是（  ）
A.五亩之宅，树之以桑 B.鸡豚狗彘之畜，无失其时
C.百亩之田，勿夺其时 D.谨庠序之教，申之以孝悌之义
7.下列文章，展现盂子“王道思想”的是（   ）
A.《赵威后问齐使》B.《寡人之于国也》C.《秋水》 D.《谏逐客书》
8.《寡人之于国也》中,孟子用“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”来揭示当时社会的贫富悬殊， 这种表现方法是（  ）
A.铺垫   B.对比 C.反衬 D.象征
9.孟子用“五十步笑百步”的比喻论证了本文的基本观点,这种论证方法是（   ）
A.归纳论证 B.对比论证 C.演绎论证D.类比论证
二、解释下列各句中划线的字词
1.河内凶，则移其民于河东。
2.河东凶亦然。
3.邻国之民不加少。
4.弃甲曳兵而走。
5.直不百步耳。
6.或百步而后止。
7.谷不可胜食也。
8.斧斤以时人山林。
9.是使民养生丧死无憾也。
10.谨庠序之教。
11.申之以孝悌之义。
12.然而不王者，未之有也。
13.狗彘食人食而不知检。
14.王无罪岁，斯天下之民至焉。
三、翻译题(将下列各题中加横线的句子译成现代汉语)
1.察邻国之政，无如寡人之用心者。
2.填然鼓之，兵刃既接,弃甲曳兵而走。
3.或百步而后止，或五十步而后止。
4.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用。
5.养生丧死无憾，王道之始也。
6.五亩之宅,树之以桑，五十者可以衣帛矣。
7.鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
8.百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。
9.谨庠序之教，申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
10.七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。
11.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
12.王无罪岁，斯天下之民至焉。
四、理解与分析题
1.阅读下面的文字:
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之富，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
请回答:
(1)在这个语段中，孟子为实行王道提出了哪些主要措施?
(2)这段话主要运用了什么修辞手法?
2.阅读下面的文字:
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则日:“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，目:“非我也，兵也?”王无罪岁，斯天下之民至焉。
请回答:
(1)盂子的这段话说明了什么道理?
(2)分析这段话运用了什么论证方法?
(3)找出这段话中比喻句的本体和喻体,并说明其比喻意义。
(4)“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”这两句反映了当时怎样的社会现实?
胜券在握
一、选择题
1. C  2. A  3. C   4.B  5.D  6.C  7.B  8.B  9. D
二、解释下列各句中加点的字词
1.凶:谷物收成不好，荒年。于:到。
2.然：这样做。
3.加:更。
4.曳：拖着。走：跑，这里指逃跑。
5.直:只是,不过。
6.或：有的人。
7.胜:尽、完。
8.以时：按照一定时间。
9.养生:供养活着的人。丧死:为死者办丧事。
10.庠序：古代乡学的名称。
11.申:反复陈述,这里有反复教导的意思。
12.未之有：即未有之，从来不曾有过。
13.检:约束,制止。
14.罪岁：归罪于年成不好。
三.翻译题
1.没有谁像我这样尽心尽力的。
2.有些土兵就扔掉铠甲拖着武器逃跑。
3.有的人跑了五十步后停止。
4.粮食和鱼鳖吃不完。
5.百姓对生养死葬没有什么不满。
6.五十岁以上的老人就可以穿丝织的衣服。
7.不要错过它们繁殖的机会。
8.百亩的土地,不要耽误耕作时节。
9.反复陈述孝悌的道理教导百姓。
10,百姓们不挨饿受冻。
11.路上有饿死的人却不知道开仓放粮以赈救饥民。
12.这样，天下的百姓就会投奔到您这儿来了。
四、理解与分析题
1. (1)鼓励蚕桑，发展家畜,致力农耕,加强教育。
(2)排比。
2.(1)实行王道首先要端正态度：不要怨天尤人，要真正行仁政。
(2)类比论证。
(3)喻体:刺人而杀之日:“非我也，兵也?”
本体:人死，则日:“非我也，岁也。”
其比喻意义是治国不善致使百姓饿死，责任在人，不能把责任推给年成不好，
(4)反映了当时社会贫富悬殊，统治阶级腐化奢侈，下层百姓朝不保夕，阶级对立尖锐的社会现实。

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